پرده‌نشینی: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 پرده به‌معنای حجاب، حائل، سَتر، غِشا و پارچه‌ای است که بر پنجره بیاویزند<ref> [https://vajehyab.com/dehkhoda/%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87 دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژۀ پرده، وب‌سایت واژه‌یاب]؛ [https://vajehyab.com/?q=%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87&f=moein معین، فرهنگ فارسی، ذیل واژۀ پرده، وب‌سایت واژه‌یاب.]</ref> و پرده‌نشین به‌معنای مستوره و مُخَدرَه، خلوت‌نشین، فرشتۀ مقرب، شخص پارسا و زنی که در خانه و پشت پرده بنشیند، آمده است.<ref>[https://www.vajehyab.com/amid/%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87+%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86 عمید، فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژۀ پرده نشین، وب‌سایت واژه‌یاب].</ref> ارتباط معنای پرده‌نشینی با واژۀ حجاب که لغتی عربی و به‌معنای در پرده قراردادن است،<ref>[https://lib.efatwa.ir/40688/1/263/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8 الازدی، جمهره اللغه، 1987م، ج1، ص263]؛ [https://lib.eshia.ir/40707/1/298 ابن منظور، لسان العرب، 1414ق، ج1، ص298-299.] </ref> سبب شده تا برخی حجاب را همان پرده‌نشینی معنا کنند در حالی که استعمال حجاب در معنای پوشش زنان در مقابل نامحرم، مربوط به دورۀ معاصر است و در گذشته فقها برای این منظور واژۀ «سَتر» را به کار می‌بردند.<ref> [https://lib.eshia.ir/11051/19/429 مطهری، مجموعه آثار، 1368ش، ج19، ص429-430.]</ref>
 ==تاریخچۀ پرده‌نشینی==
-به‌عقیدۀ برخی از مورخان تاریخ، در ایران باستان پس از داریوش، زنان اشراف و طبقات بالای جامعه، اجازۀ ارتباط مستقیم با مردان نداشتند و فقط با تختِ‌روان پوشش‌دار از منزل خارج می‌شدند و حتی زنان شوهردار نیز حق ملاقات با پدر و برادرشان را نداشتند.<ref>دورانت، تاریخ تمدن، بی‌تا، ج1، ص552.</ref>برخی از اندیشمندان، نفوذ امپراتوری قسطنطنیه و ایران در میان اعراب مسلمان پس از قرن اول هجری را موجب رواج پرده‌نشینی و خانه‌نشینی زنان می‌دانند و عقیده دارند در اوایل اسلام و در قرن اول هجری، زنان در کنار مردان و آزادانه در معابر و کوچه‌ها رفت‌وآمد داشتند و پرده‌نشینی در اوایل قرن دوم در میان اعراب مسلمان مرسوم شد.<ref>دورانت، تاریخ تمدن، بی‌تا، ج11، ص112؛ نهرو، نگاهی به تاریخ جهان،1392ش، ج1، ص328.</ref> از نظر برخی دیگر، تعمیم پرده‌نشینی به جامعۀ اسلامی اعراب، ابتدا توسط معاویه و به تقلید از ایرانیان، برای محفوظ ماندن خلیفه از نگاه اعضای دربار انجام شد و سپس با راه یافتن به دیگر کشورهای اسلامی ازجمله مصر در زمان سلسلۀ فاطمیان، راهی برای تقدس‌مآبی خلیفه شد.<ref>مرنیسی، زنان پرده‌نشین و نخبگان جوشن‌پوش،1380ش، ص162.</ref>
+به‌عقیدۀ برخی از مورخان تاریخ، در ایران باستان پس از داریوش، زنان اشراف و طبقات بالای جامعه، اجازۀ ارتباط مستقیم با مردان نداشتند و فقط با تختِ‌روان پوشش‌دار از منزل خارج می‌شدند و حتی زنان شوهردار نیز حق ملاقات با پدر و برادرشان را نداشتند.<ref>دورانت، تاریخ تمدن، بی‌تا، ج1، ص552.</ref> برخی از اندیشمندان، نفوذ امپراتوری قسطنطنیه و ایران در میان اعراب مسلمان پس از قرن اول هجری را موجب رواج پرده‌نشینی و خانه‌نشینی زنان می‌دانند و عقیده دارند در اوایل اسلام و در قرن اول هجری، زنان در کنار مردان و آزادانه در معابر و کوچه‌ها رفت‌وآمد داشتند و پرده‌نشینی در اوایل قرن دوم در میان اعراب مسلمان مرسوم شد.<ref>دورانت، تاریخ تمدن، بی‌تا، ج11، ص112؛ نهرو، نگاهی به تاریخ جهان،1392ش، ج1، ص328.</ref>
+از نظر برخی دیگر، تعمیم پرده‌نشینی به جامعۀ اسلامی اعراب، ابتدا توسط معاویه و به تقلید از ایرانیان، برای محفوظ ماندن خلیفه از نگاه اعضای دربار انجام شد و سپس با راه یافتن به دیگر کشورهای اسلامی ازجمله مصر در زمان سلسلۀ فاطمیان، راهی برای تقدس‌مآبی خلیفه شد.<ref>مرنیسی، زنان پرده‌نشین و نخبگان جوشن‌پوش،1380ش، ص162.</ref>
 ==پرده‌نشینی در قرآن==
 در بخش نخست آیۀ 33 سورۀ احزاب، خداوند از همسران پیامبر می‌خواهد که در خانه‌های خود بمانند و مانند دوران قبل از اسلام با خودآرایی در جامعه ظاهر نشوند. همچنین، در بخشی از آیۀ 53 سورۀ احزاب، به مسلمانان دستور داده شده که با همسران پیامبر برخورد مستقیم نداشته باشند و اگر از ایشان خواسته‌ای دارند از پشت حجاب باشد. به‌اتفاق نظر مفسران، حجاب در این آیه، ناظر به معنای لغوی آن، یعنی پرده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/41732/3/555 زمخشری، الکشاف، 1407ق، ج3، ص555-556]؛  طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1417ق، ج16، ص506.</ref>
 مفسران شیعه و اهل‌سنت، در تفسیر آیات مذکور، پیرامون اختصاص حکم پرده‌نشینی و خانه‌نشینی به همسران پیامبر و یا تعمیم این حکم به سایر زنان مسلمان، دیدگاه متفاوتی دارند. برخی، این حکم را مختص به همسران پیامبر می‌دانند<ref>مغنیه، الکاشف، 1424ق، ج6، ص216؛ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1417ق، ج16، ص506؛  [https://lib.eshia.ir/11051/19/431 مطهری، مجموعه آثار، 1368ش، ج19، ص431].</ref> و برخی دیگر از مفسران با استناد به بخشی از آیۀ 53 که علت حکم را بیان می‌کند و همچنین الغای خصوصیت آیۀ 33، خانه‌نشینی و پرده‌نشینی را به سایر زنان مسلمان نیز تعمیم می‌دهند.<ref>[https://lib.eshia.ir/41781/5/2878 سید قطب، فی ضلال القرآن،1412ق، ج5، ص2878]؛ [https://lib.eshia.ir/41752/22/30 مراغی، تفسیرمراغی، 1365ق، ج22، ص30-31.]</ref>
 ===دیدگاه قرآن در مورد حضور اجتماعی زنان===
-بر اساس آیات قرآن، کمالات علمی و عملی بدون در نظر گرفتن جنسیت و ناظر بر مقام انسانیت است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، 1386ش، ص96.</ref> دستور به مردان و زنان مسلمان برای کنترل نگاه و حفظ پاک‌دامنی و همچنین بیان احکام پوشش مناسب در آیات قرآن،<ref>سورۀ نور، آیات 30 و 31؛ سورۀ احزاب، آیۀ 59.</ref>به‌عنوان یکی از احکام اجتماعی، نشان می‌دهد دین اسلام نیاز جامعه به حضور اجتماعی زنان را به رسمیت می‌شناسد.<ref>حبیبی، «زن، فرهنگ اسلامی و توسعه»، 1372ش، ص89.</ref> در آیات قرآن به نمونه‌هایی از فعالیت اجتماعی زنان در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی اشاره شده است که بیانگر عدم مخالفت قرآن با حضور اجتماعی آنان است.<ref> آهی، «گفتمان قرآنی در ابعاد حضور اجتماعی زن»، 1395ش، ص539-556.</ref>
+بر اساس آیات قرآن، کمالات علمی و عملی بدون در نظر گرفتن جنسیت و ناظر بر مقام انسانیت است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، 1386ش، ص96.</ref> دستور به مردان و زنان مسلمان برای کنترل نگاه و حفظ پاک‌دامنی و همچنین بیان احکام پوشش مناسب در آیات قرآن،<ref>سورۀ نور، آیات 30 و 31؛ سورۀ احزاب، آیۀ 59.</ref> به‌عنوان یکی از احکام اجتماعی، نشان می‌دهد دین اسلام نیاز جامعه به حضور اجتماعی زنان را به رسمیت می‌شناسد.<ref>حبیبی، «زن، فرهنگ اسلامی و توسعه»، 1372ش، ص89.</ref> در آیات قرآن به نمونه‌هایی از فعالیت اجتماعی زنان در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، نظامی و فرهنگی اشاره شده است که بیانگر عدم مخالفت قرآن با حضور اجتماعی آنان است.<ref> آهی، «گفتمان قرآنی در ابعاد حضور اجتماعی زن»، 1395ش، ص539-556.</ref>
 ==پانویس==