بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==باستانگرایی== | ==باستانگرایی== | ||
تقیزاده از جمله افرادی بود که باستانگرایی را در تضاد با هویت دین در روزنامه کاوه ترویج میکرد. هرچند هدف ظاهری این روزنامه مبارزه با متفقین و حمایت از آلمان بود؛ اما در باطن شیوه تسلیم در برابر تمدن غرب و گسترش باستانگرایی را اشاعه میداد. انتخاب نام «کاوه» بر این نشریه و ذکر داستان قیام کاوه آهنگر در برابر ضحاک و سخنرانی او در سال 1339ش درباره «ملیت» با موضوع وحدت ملی گواه بر همین مطلب است.<ref>شفیعیفر و طهماسبی، « باستان گرائی و هویت ملی؛ تجدد و استبداد منور: از دیدگاه سیدحسن تقیزاده و مجله کاوه»، | تقیزاده از جمله افرادی بود که باستانگرایی را در تضاد با هویت دین در روزنامه کاوه ترویج میکرد. هرچند هدف ظاهری این روزنامه مبارزه با متفقین و حمایت از آلمان بود؛ اما در باطن شیوه تسلیم در برابر تمدن غرب و گسترش باستانگرایی را اشاعه میداد. انتخاب نام «کاوه» بر این نشریه و ذکر داستان قیام کاوه آهنگر در برابر ضحاک و سخنرانی او در سال 1339ش درباره «ملیت» با موضوع وحدت ملی گواه بر همین مطلب است.<ref>شفیعیفر و طهماسبی، « باستان گرائی و هویت ملی؛ تجدد و استبداد منور: از دیدگاه سیدحسن تقیزاده و مجله کاوه»، تجدد و استبداد منور: از دیدگاه سیدحسن تقیزاده و مجله کاوه»، ص38.</ref> در مقاله «روزهای تاریخی ایران» مجله کاوه برای تشویق و ترغیب این رویکرد، سرودی آورده که هویت دینی مانند سپاه اهریمن و باستانگرایی مثل لشکریان یزدان است.<ref>. تقی زاده، مجله کاوه، 1295ش، ص3.</ref> | ||
==نماد غربگرایی== | ==نماد غربگرایی== |