دیهیم: تفاوت میان نسخه‌ها

==دیهیم در عصر اشکانیان==

‌در نقوش حک‌شده در پشت سکة پارتی<ref>از شاهنشاهی اشکانی در ادبیات غرب با نام امپراتوری پارت‌ها یاد می‌شود.</ref> فرشته‌ سر‌بندی را حمل می‌کند که این همان دیهیم یا فّر‌ایزدی است.<ref>[https://www.jaco-sj.com/article_3689_c2372679d950eba3fd259eab723b66d8.pdf اورزمانی، «راز گشایی نمادهای آیینی در پوشش شهریاران ساسانی»،  1392ش، ص36.]</ref> سکه‌های اشکانی از ارشک تا مهرداد یکم تصویر پادشاه را با تاجی به‌همراه دیهیمی به دور آن، به تصویر کشیده‌اند. پس از تبدیل شدن حکومت اشکانی به یک حکومت مقتدر، این مدل سرپوش به‌همراه دیهیم مشخص کنندة جایگاه و اعتبار این دولت به‌عنوان جانشین هخامنشیان و سلوکیان بر روی سکه حک شد و تا پایان دورة اشکانی باقی ماند.<ref>[https://jhss.ut.ac.ir/article_74930_0b808d98ef489587a5921b1da2628bae.pdf افکنده وافشاری، «خاستگاه سر‌پوش در نخستین سکه‌های اشکانی (از ارشک یکم تا مهرداد یکم)»،  1398ش، ص23-22.]</ref>

‌در تندیس یافته شدۀ لرستان نوعی سربند بر سر پادشاه به نمایش درآمده که به شکل نواری به دور سر شاه پیچیده شده است. این دیهیم را با شرابه‌هایی<ref group="یادداشت"> به رشته و منگوله‌هایی که به یک چیز بیاویزند شرابه‌دوزی اطلاق می‌شود </ref><ref>[https://vista.ir/w/a/16/1wvj3/%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%B2%DB%8C «هنر شرابه دوزی»،  وب‌سایت مجله فرنگ و هنر صنایع دستی.]</ref> که در برخی مواقع تا سر شانه‌ها می‌رسید تزیین می‌کردند.<ref>شهشهانی، تاریخچة پوشش سر در ایران، 1374ش، ص42.</ref>‌ دیهیم اشکانی از سربند مشابهی که یونانیان آن را به دور سر خود می‌بستند و دیادِم می‌خواندند اقتباس شده است.<ref>سودآور، ‌ ‌فره‌ایزدی در آیین پادشاهی ایران باستان، 1383ش، ص36.</ref>

==دیهیم در عصر ساسانیان==