حذف ردهها |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==زمینههای شکلگیری دیدگاه نظیره زینالدین== | ==زمینههای شکلگیری دیدگاه نظیره زینالدین== | ||
در دوران این اندیشمند، زنان مسلمان لبنان و برخی از کشورهای خاورمیانه، ملزم به پوشاندن کامل چهره بودند و بدون استفاده از بُرقَع و روبند اجازۀ خروج از منزل را نداشتند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص39.</ref> افکار عمومی جامعه، زنان را از اشتغال خارج از خانه منع میکرد و عقیده بر این بود که زن فقط باید به پرورش فرزندان و امور خانواده بپردازد.<ref>[https://kq.meybod.ac.ir/?_action=article&au=18026&_au=abbasi,%20mehrdad%20&lang=fa عباسی و همکاران، توصیف و تحلیل نظریات قرآنی نظیره زینالدین در مسئلۀ حجاب، 1400ش، ص162.]</ref> در آن دوره، برخی دیدگاهها زنان را از لحاظ عقل و دین ناقص میدانستند و حقوق آنها را رعایت نمیکردند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص103.</ref> زینالدین با نگارش دو کتاب «السفور و الحجاب» و «الفتاة و الشیوخ»، دیدگاههای رایج در جامعۀ خود پیرامون زنان را مورد انتقاد قرار داد. یکی از دغدغههای او حجاب رایج میان زنان کشورش بود. بهزعم وی، الزام زنان به پوشاندن چهره با احکام دین اسلام مطابقت ندارد و نوع نگاه جامعه به زنان و وظایف آنها برخاسته از فرهنگ و سنتهای عُرفی هستند که نسل به نسل منتقل شدهاند.<ref>[https://jrm.ut.ac.ir/article_63363.html عامری و همکاران، نسبت دیدگاه نواندیشان معاصر دینی با توسعۀ جنسیتی، 1395ش، ص221.]</ref> او تلاش میکند تا با استناد به آیات قرآن و دلایل عقلی نشان بدهد، اسلام به زنان اجازه داده است تا با پوشاندن تمام بدن غیر از صورت و کَفِّین،<ref group="یادداشت"> «کَفِّین» بهمعنای کف دو دست بههمراه انگشتان و بخش پایین مچ دست است. ([https://lib.eshia.ir/40707/9/301 ابنمنظور، لسانالعرب، 1414ق، ج9، ص301.])</ref> در جامعه حاضر شوند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص9-10؛ ص109.</ref> | در دوران این اندیشمند، زنان مسلمان لبنان و برخی از کشورهای خاورمیانه، ملزم به پوشاندن کامل چهره بودند و بدون استفاده از بُرقَع و روبند اجازۀ خروج از منزل را نداشتند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص39.</ref> افکار عمومی جامعه، زنان را از اشتغال خارج از خانه منع میکرد و عقیده بر این بود که زن فقط باید به پرورش فرزندان و امور خانواده بپردازد.<ref>[https://kq.meybod.ac.ir/?_action=article&au=18026&_au=abbasi,%20mehrdad%20&lang=fa عباسی و همکاران، توصیف و تحلیل نظریات قرآنی نظیره زینالدین در مسئلۀ حجاب، 1400ش، ص162.]</ref> در آن دوره، برخی دیدگاهها زنان را از لحاظ عقل و دین ناقص میدانستند و حقوق آنها را رعایت نمیکردند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص103.</ref> زینالدین با نگارش دو کتاب «السفور و الحجاب» و «الفتاة و الشیوخ»، دیدگاههای رایج در جامعۀ خود پیرامون زنان را مورد انتقاد قرار داد. یکی از دغدغههای او حجاب رایج میان زنان کشورش بود. بهزعم وی، الزام زنان به پوشاندن چهره با احکام دین اسلام مطابقت ندارد و نوع نگاه جامعه به زنان و وظایف آنها برخاسته از فرهنگ و سنتهای عُرفی هستند که نسل به نسل منتقل شدهاند.<ref>[https://jrm.ut.ac.ir/article_63363.html عامری و همکاران، نسبت دیدگاه نواندیشان معاصر دینی با توسعۀ جنسیتی، 1395ش، ص221.]</ref> او تلاش میکند تا با استناد به آیات قرآن و دلایل عقلی نشان بدهد، اسلام به زنان اجازه داده است تا با پوشاندن تمام بدن غیر از صورت و کَفِّین،<ref group="یادداشت"> «کَفِّین» بهمعنای کف دو دست بههمراه انگشتان و بخش پایین مچ دست است. ([https://lib.eshia.ir/40707/9/301 ابنمنظور، لسانالعرب، 1414ق، ج9، ص301.])</ref> در جامعه حاضر شوند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص9-10؛ ص109.</ref> | ||
[[پرونده:نظیره_زین_الدین.jpg| | [[پرونده:نظیره_زین_الدین.jpg|چپ|بندانگشتی|300x300پیکسل|کتاب السفور و الحجاب]] | ||
===کتاب السفور و الحجاب=== | ===کتاب السفور و الحجاب=== | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
===استفاده از روبند، مسئلهای عُرفی=== | ===استفاده از روبند، مسئلهای عُرفی=== | ||
این اندیشمند لبنانی عقیده دارد، پوشاندن چهره با روبند یا نقاب، حُکمی شرعی نیست و فقط ریشه در عادتهایی دارد که نسل به نسل منتقل شدهاند. وی آشکار بودن چهرۀ زنان در حضور خدمۀ خانه، نانوا و مغازهدار و در مقابل، استفاده از روبند در حضور مشایخ، علما و سایر مردان را نشان از رفتار و عملکردی غیردینی میداند. بهزعم او، اگر پوشاندن چهره از واجبات دین باشد باید در برابر همۀ مردان نامحرم اجرا شود؛ ولی این رفتار دوگانه، عُرفی بودن این نوع پوشش را نشان میدهد.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص150.</ref> | این اندیشمند لبنانی عقیده دارد، پوشاندن چهره با روبند یا نقاب، حُکمی شرعی نیست و فقط ریشه در عادتهایی دارد که نسل به نسل منتقل شدهاند. وی آشکار بودن چهرۀ زنان در حضور خدمۀ خانه، نانوا و مغازهدار و در مقابل، استفاده از روبند در حضور مشایخ، علما و سایر مردان را نشان از رفتار و عملکردی غیردینی میداند. بهزعم او، اگر پوشاندن چهره از واجبات دین باشد باید در برابر همۀ مردان نامحرم اجرا شود؛ ولی این رفتار دوگانه، عُرفی بودن این نوع پوشش را نشان میدهد.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص150.</ref> | ||
[[پرونده:نظیره-زین-الدین2.jpg|بندانگشتی|300x300پیکسل|کتاب الفتاة و الشیوخ]] | |||
===نقاب عامل اهانت به شخصیت زنان و مردان=== | ===نقاب عامل اهانت به شخصیت زنان و مردان=== | ||
زینالدین عقیده دارد، الزام زنان به پوشاندن چهره موجب میشود آنها بهعنوان عوامل رواج فساد در جامعه و افرادی که در مراقبت از خود ناتوان هستند، شناخته شوند. این امر، سوءظن دائمی و تفکر نادرست مردان نسبت به مادران، خواهران و محارمشان را در پی دارد و موجب میشود مردان همواره زنان را تحقیر کرده و آنها را در خانه حبس کنند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص139.</ref> بهزعم زینالدین، استفاده از روبند به این معنا است که یا زنان توان کنترل نَفس خود را ندارند و یا مردان مسلمان افرادی هوسباز و خائن و به دنبال دستدرازی به زنان هستند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص114.</ref> | زینالدین عقیده دارد، الزام زنان به پوشاندن چهره موجب میشود آنها بهعنوان عوامل رواج فساد در جامعه و افرادی که در مراقبت از خود ناتوان هستند، شناخته شوند. این امر، سوءظن دائمی و تفکر نادرست مردان نسبت به مادران، خواهران و محارمشان را در پی دارد و موجب میشود مردان همواره زنان را تحقیر کرده و آنها را در خانه حبس کنند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص139.</ref> بهزعم زینالدین، استفاده از روبند به این معنا است که یا زنان توان کنترل نَفس خود را ندارند و یا مردان مسلمان افرادی هوسباز و خائن و به دنبال دستدرازی به زنان هستند.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص114.</ref> | ||
===پوشاندن چهره، مخالف قوّامیت مردان=== | ===پوشاندن چهره، مخالف قوّامیت مردان=== | ||
زینالدین معتقد است، وقتی مردان نتوانند در محیط بیرون از منزل، همسر و محارم خود را به سبب پوشیده بودن چهره بشناسند، قوامیت آنها بر زنان امکانپذیر نخواهد بود.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص140.</ref> | زینالدین معتقد است، وقتی مردان نتوانند در محیط بیرون از منزل، همسر و محارم خود را به سبب پوشیده بودن چهره بشناسند، قوامیت آنها بر زنان امکانپذیر نخواهد بود.<ref>زینالدین، السفور و الحجاب، 2012م، ص140.</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۱: | ||
*الغلایینی، مصطفی، نظرات فی کتاب السفور و الحجاب، مقدمه: فاطمه حافظ، بیروت، دارالکتب اللبنانی، 1434ق. | *الغلایینی، مصطفی، نظرات فی کتاب السفور و الحجاب، مقدمه: فاطمه حافظ، بیروت، دارالکتب اللبنانی، 1434ق. | ||
*مطهری، مرتضی، مسئلۀ حجاب، قم، صدرا، 1376ش، وبسایت پایگاه جامع استاد شهید مرتضی مطهری، تاریخ بازدید: 15 اردیبهشت 1403ش. | *مطهری، مرتضی، مسئلۀ حجاب، قم، صدرا، 1376ش، وبسایت پایگاه جامع استاد شهید مرتضی مطهری، تاریخ بازدید: 15 اردیبهشت 1403ش. | ||
