تغییر در عنوان و در متن
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
<big>'''لباس سنتی ارامنۀ فریدن؛'''</big> تن‌پوش زنان و مردان ارمنی ساکن شهرستان فریدن.<br>
<big>'''لباس سنتی ارامنۀ فریدن؛'''</big> تن‌پوش زنان و مردان ارمنی ساکن شهرستان فریدن.<br>  


<big>لباس سنتی ارامنۀ فریدن</big> از تنوع قابل‌توجهی برخوردار است و با در نظر گرفتن موقعیت اجتماعی و گروه سنی افراد طراحی و تهیه می‌شود که بازتاب‌دهندهٔ جایگاه اجتماعی و مراحل مختلف رشد فرد در ذهنیت جمعی جامعه است. لباس نوزادان معمولاً به‌رنگ سفید است و برای دور نگه داشتن آنان از چشم‌زخم، مهره‌هایی خاص بر روی لباس دوخته می‌شود؛ امری که بیانگر حضور باورهای عامیانه در ساختار ذهنی جامعه است. دختران نوجوان پیراهن‌هایی بلند و گشاد همراه با عرقچین به سر می‌گذارند که نشانه‌ای از ورود به مرحله‌ای تازه از زندگی است. پس از ازدواج، زنان پوشش‌هایی تزیین‌شده و رنگارنگ به تن می‌کنند که از چند بخش چون تن‌پوش آستردار، روسری، پیش‌بند، پیراهن و پالتو تشکیل شده است. پوشاک مردان نیز شامل انواع کلاه، پیراهن، اَرخالُق و شلوار است. در دورهٔ رضاشاه، سیاست‌های تحمیل‌شده برای یکسان‌سازی پوشش مردان و اجرای کشف حجاب، تنها تغییر ظاهری در لباس نبود؛ بلکه بخشی از نظام نشانه‌ای و حافظهٔ فرهنگی جامعهٔ فریدن را دگرگون ساخت و الگوهای ذهنی و هویتی مرتبط با پوشاک را تحت تأثیر قرار داد.
<big>لباس سنتی ارامنۀ فریدن</big> از تنوع قابل‌توجهی برخوردار است و با در نظر گرفتن موقعیت اجتماعی و گروه سنی افراد طراحی و تهیه می‌شود که بازتاب‌دهندهٔ جایگاه اجتماعی و مراحل مختلف رشد فرد در ذهنیت جمعی جامعه است. لباس نوزادان معمولاً به‌رنگ سفید است و برای دور نگه داشتن آنان از چشم‌زخم، مهره‌هایی خاص بر روی لباس دوخته می‌شود؛ امری که بیانگر حضور باورهای عامیانه در ساختار ذهنی جامعه است. دختران نوجوان پیراهن‌هایی بلند و گشاد همراه با عرقچین به سر می‌گذارند که نشانه‌ای از ورود به مرحله‌ای تازه از زندگی است. پس از ازدواج، زنان پوشش‌هایی تزیین‌شده و رنگارنگ به تن می‌کنند که از چند بخش چون تن‌پوش آستردار، روسری، پیش‌بند، پیراهن و پالتو تشکیل شده است. پوشاک مردان نیز شامل انواع کلاه، پیراهن، اَرخالُق و شلوار است. در دورهٔ رضاشاه، سیاست‌های تحمیل‌شده برای یکسان‌سازی پوشش مردان و اجرای کشف حجاب، تنها تغییر ظاهری در لباس نبود؛ بلکه بخشی از نظام نشانه‌ای و حافظهٔ فرهنگی جامعهٔ فریدن را دگرگون ساخت و الگوهای ذهنی و هویتی مرتبط با پوشاک را تحت تأثیر قرار داد.