بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
آیت‌الله خامنه‌ای در سخنان خود، به وجود سه الگو و سبک زندگی برای زنان در عصر کنونی اشاره کرده است؛ زن شرقی، زن غربی و الگوی سوم؛ زنِ مسلمان. برخی پژوهشگران معتقد هستند، این سه الگو مبتنی بر افراط، تفریط و رعایت تعادل در حضور اجتماعی زنان است.<ref>[https://www.jrcp.ir/article_108545.html سوزنچی و همکاران، «چگونگی تحقق الگوی معیار در نظریۀ سیاستی آیت‌الله خامنه‌ای در حوزۀ زنان؛ راهبردها و اقدامات»، 1399ش، ص19-18.]</ref> در فرهنگ اغلب کشورهای غربی، زن تمام وقت و انرژی خود را به فعالیت‌های اجتماعی اختصاص می‌دهد و به بهانۀ آزادی، هیچ حدّ و حدودی برای روابط انسان‌ها وجود ندارد. دست‌آورد این امر، تضعیف خانواده و گسترش فساد است. در برخی کشورهای شرقی نیز، زنان در حاشیه هستند و نقشی در اجتماع برعهده ندارند؛ اما زن مسلمان ایرانی نشان داد که می‌تواند با پوشش شرعی، عفّت و حیا، علاوه بر حفظ کانون خانواده و تربیت فرزندان موفق، در متن جامعه و فعالیت‌های سیاسی و اقتصادی نیز حضور داشته باشد و به موفقیت‌های بزرگ دست پیدا کند.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=22138 «پیام به کنگرۀ «هفت هزار زن شهید کشور»، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای]؛ [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=12518 «بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه»؛ پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای.] </ref> در نگاه خامنه‌ای، شاخصه‌های الگوی زن مسلمان ایرانی، خانواده‌محوری همراه با نقش‌آفرینی مؤثر در عرصه‌های اجتماعی، با رعایت عفاف و پوشش شرعی است.<ref>هدایت‌نیا، الگوی سوم: الگوی رفتاری زن در جامعه و خانواده، 1395ش، ص204و238.</ref> | آیت‌الله خامنه‌ای در سخنان خود، به وجود سه الگو و سبک زندگی برای زنان در عصر کنونی اشاره کرده است؛ زن شرقی، زن غربی و الگوی سوم؛ زنِ مسلمان. برخی پژوهشگران معتقد هستند، این سه الگو مبتنی بر افراط، تفریط و رعایت تعادل در حضور اجتماعی زنان است.<ref>[https://www.jrcp.ir/article_108545.html سوزنچی و همکاران، «چگونگی تحقق الگوی معیار در نظریۀ سیاستی آیت‌الله خامنه‌ای در حوزۀ زنان؛ راهبردها و اقدامات»، 1399ش، ص19-18.]</ref> در فرهنگ اغلب کشورهای غربی، زن تمام وقت و انرژی خود را به فعالیت‌های اجتماعی اختصاص می‌دهد و به بهانۀ آزادی، هیچ حدّ و حدودی برای روابط انسان‌ها وجود ندارد. دست‌آورد این امر، تضعیف خانواده و گسترش فساد است. در برخی کشورهای شرقی نیز، زنان در حاشیه هستند و نقشی در اجتماع برعهده ندارند؛ اما زن مسلمان ایرانی نشان داد که می‌تواند با پوشش شرعی، عفّت و حیا، علاوه بر حفظ کانون خانواده و تربیت فرزندان موفق، در متن جامعه و فعالیت‌های سیاسی و اقتصادی نیز حضور داشته باشد و به موفقیت‌های بزرگ دست پیدا کند.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=22138 «پیام به کنگرۀ «هفت هزار زن شهید کشور»، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای]؛ [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=12518 «بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه»؛ پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای.] </ref> در نگاه خامنه‌ای، شاخصه‌های الگوی زن مسلمان ایرانی، خانواده‌محوری همراه با نقش‌آفرینی مؤثر در عرصه‌های اجتماعی، با رعایت عفاف و پوشش شرعی است.<ref>هدایت‌نیا، الگوی سوم: الگوی رفتاری زن در جامعه و خانواده، 1395ش، ص204و238.</ref> | ||
==حجاب، نماد هویت اسلامی- انقلابی== | ==حجاب، نماد هویت اسلامی- انقلابی== | ||
در جهان معاصر، پوشش زنان علاوه بر بحث اعتقادی و مذهبی، به‌عنوان سمبل هویت اسلامی فرد و جامعه مطرح است. در فرهنگ کشورهای غربی، حجاب زنان به عنوان آشکارترین نماد اسلام و جوامع اسلامی شناخته می‌شود. آنها برای مقابله با دین اسلام و تسلط بر کشورهای مسلمان، با این ویژگی هویتی مبارزه می‌کنند و درصدد تنزل جایگاه آن هستند. در کشور ایران، دستور «کشفِ حجاب» در دوران سلطنت پهلوی، موجب شد پوشش زنان علاوه بر مسئله‌ای اعتقادی، به‌عنوان موضوعی سیاسی مطرح شود. در آن دوره رعایت حجاب، از یک سو به‌عنوان نماد هویت اسلامی و از سوی دیگر، به نشانۀ مقاومت مردم دربرابر حکومت پهلوی و عدم مشروعیت آن تبدیل شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، حجاب علاوه بر بُعد ایمانی، به یک ارزش و تجلّی رعایت احکام دین در جامعۀ اسلامی تبدیل شد. در نگاه آیت‌الله خامنه‌ای، پوشش شرعی علاوه بر ضرورتی دینی، نشان‌دهندۀ هویت انقلابی و وفاداری به نظام جمهوری اسلامی است. به عقیدۀ وی، رعایت حجاب، نهادینه شدن احکام اسلام در جامعه را نشان می‌دهد و همچون رسانه‌ای ارزشمند، در انتقال هویت حقیقی زن مسلمان به دیگر جوامع نقش اساسی دارد.<ref>[https://soci.rihu.ac.ir/article_1667.html آبیار و همکاران، «چالش‌های نظری حجاب در ایران پسا انقلاب: تحلیلی بر رویکردهای موجود از حجاب و عفاف»، 1399ش، ص226-225.]</ref> | در جهان معاصر، پوشش زنان علاوه بر بحث اعتقادی و مذهبی، به‌عنوان سمبل هویت اسلامی فرد و جامعه مطرح است. در فرهنگ کشورهای غربی، حجاب زنان به عنوان آشکارترین نماد اسلام و جوامع اسلامی شناخته می‌شود. آنها برای مقابله با دین اسلام و تسلط بر کشورهای مسلمان، با این ویژگی هویتی مبارزه می‌کنند و درصدد تنزل جایگاه آن هستند. در کشور ایران، دستور «کشفِ حجاب» در دوران سلطنت پهلوی، موجب شد پوشش زنان علاوه بر مسئله‌ای اعتقادی، به‌عنوان موضوعی سیاسی مطرح شود. در آن دوره رعایت حجاب، از یک سو به‌عنوان نماد هویت اسلامی و از سوی دیگر، به نشانۀ مقاومت مردم دربرابر حکومت پهلوی و عدم مشروعیت آن تبدیل شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، حجاب علاوه بر بُعد ایمانی، به یک ارزش و تجلّی رعایت احکام دین در جامعۀ اسلامی تبدیل شد. در نگاه آیت‌الله خامنه‌ای، پوشش شرعی علاوه بر ضرورتی دینی، نشان‌دهندۀ هویت انقلابی و وفاداری به نظام جمهوری اسلامی است. به عقیدۀ وی، رعایت حجاب، نهادینه شدن احکام اسلام در جامعه را نشان می‌دهد و همچون رسانه‌ای ارزشمند، در انتقال هویت حقیقی زن مسلمان به دیگر جوامع نقش اساسی دارد.<ref>[https://soci.rihu.ac.ir/article_1667.html آبیار و همکاران، «چالش‌های نظری حجاب در ایران پسا انقلاب: تحلیلی بر رویکردهای موجود از حجاب و عفاف»، 1399ش، ص226-225.]</ref> | ||
==یادداشت== | ==یادداشت== | ||
<references group="یادداشت" /> | <references group="یادداشت" /> | ||
