حرمت تن: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۲۰: / خط ۲۰: @@
 ==مبانی حرمت تن در آموزه‌های دینی==
-از دیدگاه امام خمینی (رحمة‌الله‌علیه) بدن با آن که بعد جسمانی انسان را تشکیل می‌دهد؛ از قداست و جایگاه ویژه برخوردار است؛ زیرا متاثر از دو نعمت رحمانی و رحیمی خداوند است.<ref> [http://www.imam-khomeini.ir/fa/n45273/%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D8%B3_%DA%86%D8%B1%D8%A7_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%82%D8%B7_%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F «انسان‌شناسی عرفانی امام خمینی (سلام‌الله‌علیها)»،  پرتال امام خمینی.]</ref> در آموزه‌های دینی، اعضا و جوراح بدن امانت الهی به حساب می‌آید و انسان موظف است تا در جهت حفظ و سلامتی آن تلاش نماید.<ref>[https://adyannews.com/31096/%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8F%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87/ خمینی، جهاد با نفس یا جهاد الاکبر، 1378ش، ص61.]</ref> نبود اعتقاد به یک امر قدسی و غیبی در این دورة مدرن، آدمی را حاکم مطلقِ بدن خود ساخته و حق هرگونه تغییر و دستکاری در آن را به او داده است.<ref> [https://adyannews.com/31096/%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8F%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87/ «مانکنیسم و دستکاری‏های بدنی از نگاه اسلام»،  وب‌سایت مؤسسه فرهنگی هنری سبک زندگی آل یاسین.]</ref> از منظر آموزه‌های دینی انسان حاکم مطلق بدن خود نیست و ملکیت واقعی از آنِ خداوند است و اگر ملکیتی برای انسان نسبت به بدنش ثابت است، یک ملکیت اعتباری است و مشروط است به این که از آن استفاده نامشروع ننماید. دین اسلام برای ایجاد تغییر در بدن دو معیار دارد: یکی این که این عملی که بر روی بدن صورت می‌گیرد کارکرد عقلایی داشته باشد مثل ایجاد زیبایی که یک کارکرد عقلایی است و معیار دوم این است که هر گونه عمل بر روی چهره و بدن منجر به وارد شدن آسیب بر بدن نشود و دارای یک ضرر برای بدن نباشد.<ref> [https://www.khabaronline.ir/news/341728/%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%86%D8%B4 «دو معیار اسلام برای انجام تغییرات در بدن/ مالکیت انسان بر بدنش مشروط است»،  خبرگزاری خبرآنلاین.]</ref>
+از دیدگاه امام خمینی  بدن با آن که بعد جسمانی انسان را تشکیل می‌دهد؛ از قداست و جایگاه ویژه برخوردار است؛ زیرا متاثر از دو نعمت رحمانی و رحیمی خداوند است.<ref> [http://www.imam-khomeini.ir/fa/n45273/%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D8%B3_%DA%86%D8%B1%D8%A7_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%82%D8%B7_%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F «انسان‌شناسی عرفانی امام خمینی (سلام‌الله‌علیها)»،  پرتال امام خمینی.]</ref> در آموزه‌های دینی، اعضا و جوراح بدن امانت الهی به حساب می‌آید و انسان موظف است تا در جهت حفظ و سلامتی آن تلاش نماید.<ref>[https://adyannews.com/31096/%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8F%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87/ خمینی، جهاد با نفس یا جهاد الاکبر، 1378ش، ص61.]</ref> نبود اعتقاد به یک امر قدسی و غیبی در این دورة مدرن، آدمی را حاکم مطلقِ بدن خود ساخته و حق هرگونه تغییر و دستکاری در آن را به او داده است.<ref> [https://adyannews.com/31096/%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8F%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87/ «مانکنیسم و دستکاری‏های بدنی از نگاه اسلام»،  وب‌سایت مؤسسه فرهنگی هنری سبک زندگی آل یاسین.]</ref> از منظر آموزه‌های دینی انسان حاکم مطلق بدن خود نیست و ملکیت واقعی از آنِ خداوند است و اگر ملکیتی برای انسان نسبت به بدنش ثابت است، یک ملکیت اعتباری است و مشروط است به این که از آن استفاده نامشروع ننماید. دین اسلام برای ایجاد تغییر در بدن دو معیار دارد: یکی این که این عملی که بر روی بدن صورت می‌گیرد کارکرد عقلایی داشته باشد مثل ایجاد زیبایی که یک کارکرد عقلایی است و معیار دوم این است که هر گونه عمل بر روی چهره و بدن منجر به وارد شدن آسیب بر بدن نشود و دارای یک ضرر برای بدن نباشد.<ref> [https://www.khabaronline.ir/news/341728/%D8%AF%D9%88-%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%86%D8%B4 «دو معیار اسلام برای انجام تغییرات در بدن/ مالکیت انسان بر بدنش مشروط است»،  خبرگزاری خبرآنلاین.]</ref>
 ==حرمت تن و جنسیت==