بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
در ایران پیش از اسلام، هر طبقه اجتماعی لباس‌های خاصی با رنگ‌های متفاوت می‌پوشید تا جایگاه طبقاتی خود را نشان دهد. طبق متون اوستایی، چهار طبقه اصلی جامعه وجود داشت: پادشاهان و روحانیان، ارتشتاران، کشاورزان و صنعتگران، و در متون پهلوی، طبقه دبیران نیز به این مجموعه افزوده شده است. در این میان، رنگ لباس‌ها نمادهای خاص خود را داشت: موبدان لباس‌های سفید، ارتشتاران سرخ، دبیران زرد و کشاورزان به رنگ کبود (سبز) می‌پوشیدند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص20.]</ref> | در ایران پیش از اسلام، هر طبقه اجتماعی لباس‌های خاصی با رنگ‌های متفاوت می‌پوشید تا جایگاه طبقاتی خود را نشان دهد. طبق متون اوستایی، چهار طبقه اصلی جامعه وجود داشت: پادشاهان و روحانیان، ارتشتاران، کشاورزان و صنعتگران، و در متون پهلوی، طبقه دبیران نیز به این مجموعه افزوده شده است. در این میان، رنگ لباس‌ها نمادهای خاص خود را داشت: موبدان لباس‌های سفید، ارتشتاران سرخ، دبیران زرد و کشاورزان به رنگ کبود (سبز) می‌پوشیدند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص20.]</ref> | ||
====عدالت و دادگری==== | ====نماد عدالت و دادگری==== | ||
آیین مهر یکی از کهن‌ترین آیین‌های مذهبی در ایران است که در آن رنگ سبز نماد مبارزه با بیدادگری و ظلم به شمار می‌رود. این مفهوم در اساطیر ایرانی نیز دیده می‌شود. در شاهنامه فردوسی، پرده‌سرای رستم به رنگ سبز توصیف شده است. در داستان سهراب، هنگامی که از «هژیر» درباره نشانه‌های پهلوانان ایرانی می‌پرسد، چشمش به سراپردۀ سبزرنگ می‌افتد.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص20.]</ref> | آیین مهر یکی از کهن‌ترین آیین‌های مذهبی در ایران است که در آن رنگ سبز نماد مبارزه با بیدادگری و ظلم به شمار می‌رود. این مفهوم در اساطیر ایرانی نیز دیده می‌شود. در شاهنامه فردوسی، پرده‌سرای رستم به رنگ سبز توصیف شده است. در داستان سهراب، هنگامی که از «هژیر» درباره نشانه‌های پهلوانان ایرانی می‌پرسد، چشمش به سراپردۀ سبزرنگ می‌افتد.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص20.]</ref> | ||
====سروش و فرشته==== | ====نماد سروش و فرشته==== | ||
سروش، فرشته‌ای در اساطیر ایرانی است که برای برجسته کردن رنگ آسمانی و قدسی خود، لباس سبز می‌پوشد. او به‌عنوان یاری‌دهنده دلیران و رزمندگان شناخته می‌شود. در داستان‌های حماسی، سروش همراه با اَمِشاسْپَند اردیبهشت<ref> [https://archaeologist.ir/1402/11/29/the-complete-list-of-gods-heroes-and-creatures-of-ancient-iran-1/ اردیبهشت، دومین امشاسپند از شش امشاسپند است که در باورهای زرتشتی، اهورامزدا را در نظم و اداره جهان همراهی می‌کنند. «فهرست کامل خدایان، «قهرمانان و مخلوقات ایران باستان 1»، وب‌سایت مجله اینترنتی باستان‌شناس.]</ref> از حامیان رستم به شمار می‌آید و او را در فرمانروایی اَبرشهر (آبرنگ) یاری می‌کند. <ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص21.]</ref> | سروش، فرشته‌ای در اساطیر ایرانی است که برای برجسته کردن رنگ آسمانی و قدسی خود، لباس سبز می‌پوشد. او به‌عنوان یاری‌دهنده دلیران و رزمندگان شناخته می‌شود. در داستان‌های حماسی، سروش همراه با اَمِشاسْپَند اردیبهشت<ref> [https://archaeologist.ir/1402/11/29/the-complete-list-of-gods-heroes-and-creatures-of-ancient-iran-1/ اردیبهشت، دومین امشاسپند از شش امشاسپند است که در باورهای زرتشتی، اهورامزدا را در نظم و اداره جهان همراهی می‌کنند. «فهرست کامل خدایان، «قهرمانان و مخلوقات ایران باستان 1»، وب‌سایت مجله اینترنتی باستان‌شناس.]</ref> از حامیان رستم به شمار می‌آید و او را در فرمانروایی اَبرشهر (آبرنگ) یاری می‌کند. <ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص21.]</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
در فرهنگ اسلامی، رنگ سبز نمادی از معانی عمیق و والای معنوی است که ریشه در عالم طبیعت و محسوسات دارد؛ اما در واقع معنای حقیقی آن به دنیای مفاهیم غیرمادی و معنوی تعلق دارد. در قرآن کریم، رنگ سبز به‌طور خاص در توصیف بهشتیان آمده است. در سوره کهف آیه 31، اشاره به این دارد که بهشتیان با لباس‌هایی سبز از ابریشم ظریف و زربفت پوشیده خواهند شد، که نمایانگر زیبایی و شکوه بهشت است. علاوه بر این، رنگ سبز در قرآن نماد فرشتگان و آسمان‌های بهشتی است و به‌عنوان یک رنگ مقدس و پرمعنا در دنیای معنوی مطرح می‌شود. همچنین، در احادیث اسلامی نیز آمده است که رنگ جامه اهل بهشت سبز است. این رنگ در اسلام نشانگر آرامش، طهارت و پیوستگی با عالم بالا است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، ـنمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص23.]</ref> | در فرهنگ اسلامی، رنگ سبز نمادی از معانی عمیق و والای معنوی است که ریشه در عالم طبیعت و محسوسات دارد؛ اما در واقع معنای حقیقی آن به دنیای مفاهیم غیرمادی و معنوی تعلق دارد. در قرآن کریم، رنگ سبز به‌طور خاص در توصیف بهشتیان آمده است. در سوره کهف آیه 31، اشاره به این دارد که بهشتیان با لباس‌هایی سبز از ابریشم ظریف و زربفت پوشیده خواهند شد، که نمایانگر زیبایی و شکوه بهشت است. علاوه بر این، رنگ سبز در قرآن نماد فرشتگان و آسمان‌های بهشتی است و به‌عنوان یک رنگ مقدس و پرمعنا در دنیای معنوی مطرح می‌شود. همچنین، در احادیث اسلامی نیز آمده است که رنگ جامه اهل بهشت سبز است. این رنگ در اسلام نشانگر آرامش، طهارت و پیوستگی با عالم بالا است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1607944712-10233-19-3.pdf دانش و خزایی، ـنمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی»، 1399ش، ص23.]</ref> | ||
====پیامبر و ائمه==== | ====نماد پیامبر و ائمه==== | ||
در فرهنگ اسلامی، رنگ سبز همواره نمادهای عمیق معنوی و مقدس بوده است و با شخصیت‌های مهمی چون پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) و حضرت خضر مرتبط است. طبق روایات، پیامبر اسلام به رنگ سبز علاقه زیادی داشت و در بسیاری از مناسبت‌ها لباس سبز به تن می‌کرد. مثلاً هنگامی که پیامبر در مراسم‌های مختلف حضور داشت، به‌ویژه هنگام طواف در خانه خدا یا در عروسی‌شان با حضرت خدیجه، لباس سبز بر تن داشت. همچنین، جبرئیل در شب قدر با پرچم سبزرنگ نازل می‌شود و مرکب حضرت رسول در سفر معراج به رنگ سبز بود. | در فرهنگ اسلامی، رنگ سبز همواره نمادهای عمیق معنوی و مقدس بوده است و با شخصیت‌های مهمی چون پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) و حضرت خضر مرتبط است. طبق روایات، پیامبر اسلام به رنگ سبز علاقه زیادی داشت و در بسیاری از مناسبت‌ها لباس سبز به تن می‌کرد. مثلاً هنگامی که پیامبر در مراسم‌های مختلف حضور داشت، به‌ویژه هنگام طواف در خانه خدا یا در عروسی‌شان با حضرت خدیجه، لباس سبز بر تن داشت. همچنین، جبرئیل در شب قدر با پرچم سبزرنگ نازل می‌شود و مرکب حضرت رسول در سفر معراج به رنگ سبز بود. | ||
