طاهره قرة‌العین: تفاوت میان نسخه‌ها

هرچند منابع تاریخی درباره حوادث دشت بدشت <ref>[https://choqorok.com/@policypaper/xsyr-%D9%81%D8%AA%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%86%D9%87-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D9%86%D9%88% روستایی در نزدیکی شاهرود و محل تلاقی مازندران، خراسان و تهران. اعتضادالسلطنه، فتنة باب، 1362ش، ص178.]</ref> به‌خاطر اتفاقاتی که نمی‌توانستند آنها را بازگو کنند سکوت کرده‌اند و راویان نیز مطالب را به‌صورت پراکنده نوشته‌اند؛ <ref>[https://bahaismiran.com/?p=7623 آیتی، کشف‌الحیل، 1389ش، ج2، ص72.]</ref> اما این جتماع از نقاط عطف تاریخ بابیت است. تا قبل از آن، بابیت یکی از شاخه‌های شیخیه و بابیان نیز از نظر مسلمانان، کافر نبودند. پس از این تاریخ، کم‌کم نزاع‌ها و درگیری‌های داخلی میان بابیان و مسلمانان در گرفت.<ref>[https://bahairesearch.org/%d8%ad%d8%a7%d8%af%d8%ab%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%d8%a8%d8%af%d8%b4%d8%aa-%d9%88-%d9%86%d8%b3%d8%ae-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86/ «حادثه بدشت و نسخ اسلام توسط بابیان»، وب‌سایت بهائی‌پژوهی.]</ref>  یکی از اهداف اصلی اجتماع عظیم در بدشت، اعلام نسخ شریعت اسلام بود. <ref>شوقی ربانی، قرن بدیع، 1992م، ص93. </ref> پس از بحث و گفت‌وگوهای فراوان، قرار شد این خبر توسط یک زن یعنی طاهره اعلام شود. در این‌صورت اگر مردم می‌پذیرفتند هدف حاصل می‌شد. اگر نمی‌پذیرفتند طبق احکام اسلام، زنی که مرتد شده و شریعت را منسوخ می‌داند را نمی‌کشند؛ <ref>[https://shialibrary.blog.ir/tag/%EF%BB%AD%EF%BA%B3%EF%BA%8E%EF%BA%8B%EF%BB%9E%20%EF%BA%8D%EF%BB%9F%EF%BA%B8%EF%BB%B4%EF%BB%8C%EF%BA%94%20PDF حرعاملی، وسائل‌الشیعه، 1372ش، ج28، ص330.]</ref> بلکه او را نصیحت می‌کنند تا به اسلام برگردد و توبه کند. <ref>[https://bahaismiran.com/?p=7623 آیتی، کشف‌الحیل، 1389ش، ج2، ص74.]</ref> برای آزمایش عکس‌العمل مردم و برای عملیاتی کردن نقشه، قرةالعین بدون حجاب، با آرایش و زینت به اجتماع بابیان وارد شد و اعلام کرد که امروز روز عید و جشن همگانی است و تمام احکام و دستورات سابق برداشته شده، همگی با هم مصافحه کنید. او با همراهی برخی از افراد برجسته هر روز حکمی از احکام اسلام را لغو و آن را اعلام عمومی می‌کرد. <ref> [https://varqaa.org/content/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%84-%D8%B2%D8%B1%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1 نبیل زرندی، مطالع‌الأنوار، 134ب، ص264-262.]</ref> با دیدن صحنه‌های بدشت، برخی راه خود را از بابیه جدا کرده و از آنجا فرار کردند؛ <ref>شوقی ربّانی، قرن بدیع، 1992م، ص۹۵.</ref> زیرا معتقد بودند این تغییرات کفر است و احکام اسلام هیچ‌وقت نسخ نمی‌شود. بعضی هم آن را امتحان الهی برای تشخیص کافر از مؤمن دانستند و عده‌ای نیز اطاعت طاهره را واجب و گفتارش را لازم‌الاجرا دانستند، <ref>[https://varqaa.org/content/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%84-%D8%B2%D8%B1%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1 نبیل زرندی، مطالع‌الأنوار، 134ب، ص۲۶4.]</ref> تا جایی که جانمازها را جمع کرده و مهرها را شکستند. این اقدام میان اکثریت افرادی که آنجا حضور داشتند، مؤثر واقع شد و هدف اولیّه این اجتماع به دست آمد. <ref>[https://bahai-library.com/mazandarani_tarikh_zuhur_haqq فاضل مازندرانی، ظهورالحق، 1320ش، ج۳، ص111.]</ref> این اعلام لغو حدود و قیود اسلام نه‌تنها باعث اعتراض بدشتیان شد؛ بلکه به مذاق برخی از بابیان که در صحنة بدشت غائب بودند نیز خوش نیامد، تا جائی که بشرویه اعلام کرد اگر آنجا بودم اجتماع‌کنندگان را با شمشیر می‌زدم.<ref>[https://bahai-library.com/mazandarani_tarikh_zuhur_haqq فاضل مازندرانی، ظهورالحق، 1320ش، ج۳، ص109-110.]</ref>