فاطمه آناستازیا پژووا

تصویری از فاطمه آناستازیا پژووا در مسکو

فاطمه آناستازیا پژووا؛ بانوی تازه مسلمان اهل مسکو.

آناستازیا پژووا، بانوی روسی متولد ۱۹۸۳م در مسکو، در خانواده‌ای روشنفکر با گرایش‌های ارتودوکس پرورش یافت. او در دانشگاه دولتی مسکو رشتهٔ فلسفه و دین خواند و پس از فارغ‌التحصیلی، در حوزه‌های فلسفه، خبرنگاری و ترجمهٔ آثار شیعه فعالیت کرد و عضو شورای سردبیری مجله «مسلمانکا» و وب‌سایت محور مقاومت بود. آناستازیا در ۱۵ سالگی با اسلام آشنا شد و پس از مطالعات علمی، شیعه دوازده امامی شد و اسلام را نظامی جامع و عدالت‌خواه می‌داند. وی حجاب را نمادی از هویت، کرامت و آزادی واقعی زن می‌شناسد. او چندین بار به ایران آمده، حرم امام رضا را زیارت کرده و حزب‌الله لبنان را پیشتاز مبارزه با دشمنانی می‌بیند که امکان مذاکره با آن‌ها نیست.

خانواده

آناستازیا پژووا، بانوی روسی، در سال ۱۹۸۳م در مسکو به دنیا آمد و در خانواده‌ای با گرایش‌های ارتودوکس پرورش یافت. او خود معتقد است که خانواده‌اش جزو روشنفکران بوده‌اند؛ خانواده‌ای که گرچه دین مشخصی نداشته، اما به‌عنوان مسیحیان ارتودوکس شناخته می‌شدند.

تحصیلات و فعالیت علمی

فاطمه آناستازیا پژووا در دانشگاه دولتی مسکو در رشتهٔ فلسفه و دین تحصیل کرده و در سال ۲۰۰۵م فارغ‌التحصیل شده‌است عنوان پایان‌نامهٔ آناستازیا دربارهٔ انقلاب اسلامی در ایران بوده‌است.

فاطمه آناستازیا به‌عنوان دستیار در کنار فیلسوف معروف، حیدر جمال (سیاستمدار مسلمان روسی) فعالیت کرده‌است. وی پس از آن به‌عنوان خبرنگار سیاسی در وب‌سایت‌های اسلامی Islam.ru و اسلام نیوز مشغول به کار شد. آناستازیا از سال ۲۰۰۸م شروع به همکاری با بنیاد پژوهش فرهنگ اسلامی کرد و به ترجمهٔ کتاب‌های متعددی از نویسندگان شیعه مانند علامه طباطبایی، شهید محمدباقر صدر و شیخ شمالی پرداخت. بین سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۶م، آناستازیا پژووا به عضویت شورای سردبیری مجله‌ای ویژه زنان مسلمان روسیه به‌نام «مسلمانکا» درآمد و در آن فعالیت کرد. از دیگر سوابق حرفه‌ای او، همکاری با وب‌سایت www.mihwar.ru (به‌معنای محور مقاومت) است که به پوشش اخبار مرتبط با مبارزه با صهیونیسم و تهدید گروه‌های تکفیری می‌پردازد.

ماجرای مسلمان شدن

به عقیدهٔ فاطمه آناستازیا، وجود مشکلاتی که مردم مسکو با چچن‌ها داشتند سبب شد دین بین مردم اهمیت یابد. این امر سبب شد پژووا به تحقیق در مورد ادیان بپردازد. سرانجام در سال ۱۹۹۶م وی با اسلام آشنا شد و در سن ۱۵ سالگی شهادتین را بر زبان آورد؛ اما رعایت کامل احکام را به‌تدریج و با کسب آگاهی بیشتر آغاز کرد. او تأکید می‌کند که پذیرش اسلام برایش تنها یک انتخاب عقلانی و فلسفی نبوده؛ بلکه تجربه‌ای عمیق و قلبی است که با نورانیتی در دلش همراه شد. وی باور دارد که دانایی و ایمان در قلبی وارد می‌شود که خداوند آن را روشن می‌کند. همچنین او شیعه دوازده‌امامی است و این گرایش را پس از مطالعات و شناخت بیشتر برگزیده است.

تحصیلات فاطمه در رشتهٔ فلسفه و دین باعث شد اسلام را فراتر از یک دین، به‌عنوان نظامی جامع سیاسی، اجتماعی و انقلابی ببیند که عدالت را در همهٔ جنبه‌های زندگی اجرا می‌کند و بر پایهٔ خداوند متعال استوار است. فاطمه آناستازیا اسلام را به چشم یک جنبش انقلابی و عدالت‌طلبانه می‌بیند که هدف آن مبارزه با ظلم، استکبار و امپریالیسم است. او به گروه‌ها و جنبش‌هایی علاقه‌مند است که در این مسیر مبارزه می‌کنند و معتقد است موفقیت این حرکت‌ها تنها با حمایت الهی ممکن است. فاطمه خداوند را همیشه در قلب خود و در همه جا حاضر می‌داند و اعتقاد دارد که ایمان بدون وجود خداوند بی‌معنا است. نگاه او به خداوند مبتنی بر توحید مطلق و اعتماد کامل به اراده الهی است.

احترام به پیشینه و حفظ پیوند خانوادگی

آناستازیا نسبت به نام قدیمی و خانواده‌اش احترام دارد و آن را حذف نمی‌کند، چرا که اسلام به او آموخته احترام به والدین و نیاکان را حفظ کند؛ حتی اگر مذهب متفاوتی داشته باشند. او پس از مسلمان شدن نام فاطمه را به اسم خود اضافه کرد و نام او فاطمه آناستازیا پژووا شد.

دیدگاه فاطمه آناستازیا دربارهٔ حجاب

از سمت چپ نفر اول خانم آناستازیا پژووا

فاطمه آناستازیا حجاب را نتیجهٔ یک فرایند آگاهانه می‌داند. او پس از آشنایی با آموزه‌های دینی و گفتگو با علماء، حجاب را با عشق و شناخت کامل پذیرفت. وی معتقد است حجاب باید از روی ایمان و آگاهی انتخاب شود، نه اجبار یا تقلید صرف. حجاب برای آناستازیا نمادی از هویت جدید و محافظت‌کنندهٔ کرامت زن است. وی تأکید می‌کند که حجاب محدودیت نیست؛ بلکه نوعی آزادی واقعی است که زن را از نگاه ابزاری و کاهش‌دهنده ارزش مصون می‌دارد و حریم خصوصی او را حفظ می‌کند.

فاطمه آناستازیا حجاب را ابزاری برای حفاظت از لطافت‌های روحانی و معنوی انسان می‌داند که فراتر از نگاه ظاهری و مادی است. این دیدگاه معنوی باعث می‌شود حجاب برای او نه تنها پوشش؛ بلکه سپری برای روح و شخصیت باشد. آناستازیا معتقد است بسیاری از جوانان به دلیل ناآشنایی با آموزه‌های عمیق اسلام، حجاب را محدودیت می‌دانند و برهنگی را به اشتباه نماد آزادی و روشنفکری معرفی می‌کنند. همچنین نقدی جدی بر نظام‌های فرهنگی و سرمایه‌داری دارد که پوشش را صرفاً تابع مد و کنترل اجتماعی می‌کنند.

از دیدگاه آناستازیا، زن بدون حجاب به کالایی تبدیل می‌شود که فقط بدنش دیده می‌شود و این نگاه باعث تحقیر و کاهش شأن او می‌شود. حجاب مانع دخالت دیگران در زندگی خصوصی و حفظ شخصیت و کرامت زن است. آناستازیا معتقد است حجاب باعث دیده شدن شخصیت واقعی زن شده و با وجود قضاوت‌های منفی، ایمان و باور شخصی مهم‌تر است. آناستازیا تصریح می‌کند حجاب به‌معنی عدم توجه به ظاهر یا نامرتبی نیست. بسیاری از زنان محجبه بسیار مرتب و آراسته‌اند، ولی به دلیل پوشش‌شان کمتر به‌عنوان کالایی دیده می‌شوند و بیشتر شخصیت‌شان برجسته می‌شود. او دلیل بی‌حجابی خود را پیش از مسلمان شدن، عدم آگاهی و شناخت نسبت به حجاب می‌داند. وی اکنون حجاب را قسمتی از زندگی خود دانسته که آرامش و امنیت را برای وی به همراه دارد.

چالش نسل جدید ایران از نظر پژووا

فاطمه آناستازیا پژووا

فاطمه پژووا معتقد است مشکل اصلی نسل جدید ایران ناآشنایی آنها با اسلام است. به عقیدهٔ او عدم آشنایی با زیبایی‌های اسلام و مذهب شیعه سبب شده بسیاری از نوجوانان و جوانان نسل جدید در ایران برهنگی را شأن و پرستیژ بدانند. وی به‌عنوان یک انسانی که در جامعهٔ فاسد و در خانواده‌ای که پایهٔ دینی نداشت، بزرگ شده، می‌گوید که اشتباه است اگر جوانان تصور کنند که درآوردن لباس یا برهنگی به‌معنای آزادی است. به عقیدهٔ پژووا برهنگی و بدون حجاب بودن مانند این است که در خانه‌ای شیشه‌ای زندگی کنید که پرده و پوششی وجود ندارد و همسایه‌ها مشرف به خانهٔ شما باشند. این امر سبب نگاه لذت‌گرایانه به زن است که کرامت و شخصیت بانوان را نابود می‌کند. او معتقد است حجاب محدودیت نیست؛ بلکه احترام به شخصیت خویش است. وی معتقد است اگر ایرانیان به تاریخ‌شان رجوع کنند دیگر الگوگیری از سبک زندگی غربیان نمی‌کنند.

سفر به ایران

پژووا پس از مسلمان‌شدن چند سفر به ایران آمده و به زیارت حرم امام رضا رفته‌است.

نظر پژووا دربارهٔ نامهٔ امام خمینی به گورباچف

فاطمه معتقد است که رهبران شوروی سابق توانایی درک نامه امام خمینی را نداشتند؛ زیرا زمینه لازم برای فهم عدالت و معنویت را نداشتند و این مفاهیم برای آن‌ها بی‌معنی بود. امام خمینی این موضوع را به خوبی می‌فهمید. به گفته او، مانند نامه امام علی به معاویه که بیشتر برای آگاه‌سازی مردم نوشته شد، هدف اصلی از نامه امام خمینی نیز رساندن پیام به مردم بود، حتی اگر مخاطب مستقیم توانایی فهم کامل نداشت. اما نامه آیت‌الله خامنه‌ای متفاوت است و به جوانان غربی فکرکننده خطاب می‌شود که توان تغییر دارند. او تأکید می‌کند دولت‌های غرب را نباید با ملت‌های آن‌ها یکی دانست، زیرا بسیاری از جوانان غربی با سیستم حاکم خود مخالف‌اند. رهبر انقلاب به آینده این جوانان امیدوار است و باور دارد آن‌ها می‌توانند مسیر درست را انتخاب کنند. فاطمه می‌گوید نامه آیت‌الله خامنه‌ای راهنمایی است برای جوانان اروپا، که بسیاری از آن‌ها مسلمان هستند و تمایل دارند شریعت در کشورشان اجرا شود، اما نمی‌دانند چگونه باید این خواسته را عملی کنند.

دیدگاه فاطمه آناستازیا دربارهٔ حزب‌الله لبنان

فاطمه آناستازیا پژووا در ملیتا لبنان

فاطمه پژووا از طرفداران حزب‌الله لبنان است. او معتقد است حزب‌الله نقش پیشتاز و حفاظتی برای ایران دارد؛ چرا که اگر این‌طور نبود مستقیماً به ایران حمله می‌کردند. به عقیدهٔ وی حزب‌الله لبنان با دشمنانی مبارزه می‌کند که امکان مذاکره با آنها نیست و تصور صلح با این دشمنان اشتباهی بزرگ است.

منابع

• طوسی، مهدی، «فاطمه آناستازیا یِژووا: ایرانی‌ها به تاریخشان رجوع کنند، دیگر از غربی‌ها الگو نمی‌گیرند+تصاویر»، وب‌سایت الوعده صادق، تاریخ بازدید: ۷ مرداد ۱۴۰۴ش.
• «فاطمه آناستازیا پژووا: حجاب عین آزادی است/ آشنایی نسل جدید ایران با اسلام عمیق نیست»، بولتن نیوز، تاریخ درج مطلب: ۴ آبان ۱۳۹۵ش.
• «فاطمه آناستازیا یِژووا: حجاب عین آزادی است/ آشنایی نسل جدید ایران با اسلام عمیق نیست»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۴ آبان ۱۳۹۵ش.
• «فاطمه آناستازیا پژووا»، خبرگزاری رسمی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۱ بهمن ۱۳۹۶ش.
• «فاطمه آناستازیا پژووا»، وب‌سایت رهیافته، تاریخ درج مطلب: ۴ آبان ۱۳۹۵ش.
• «مستبصر روسی: هنوز قشنگی‌های اسلام و شیعه را نمی‌دانند»، وب‌سایت بنیاد بین‌المللی استبصار، تاریخ بازدید ۸ مرداد ۱۴۰۴ش.