سرپوش مردان اشکانی: تفاوت میان نسخه‌ها

تاثیرات فرهنگ یونانی در پوشش اشکانیان بر روی سکه‌های مهرداد یکم نمود پیدا کرد. استفاده از دیهیم در سرپوش‌ها به شکل حاکمان هلنیستی<ref group="یادداشت"> به دورة تاریخی پس از اسکند مقدونی اطلاق می‌شود </ref> <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/1591785863-9866-24-25-1.pdf روشن ضمیر، «سیمای ایران در دورۀ هلنیستی و اشکانی یونان و روم: تثیبت دریافت‌ها و بر‌ساخت‌های غرب از شرق»،  1398ش، ص2.]</ref> در این دوره قابل مشاهده است و اعطای دیهیم توسط اسطوره توخه<ref group="یادداشت">  توخه، در یونان الهه و اسطوره نیک‌بختی و شانس است </ref>  <ref> [https://abadis.ir/fatofa/%D8%AA%D9%88%D8%AE%D9%87/ دانشنامۀ عمومی، «ذیل واژۀ توخه.] </ref> به پادشاه به‌منزله اعطای نشان قدرت است. تاثیر‌پذیری ایرانیان از پوشش یونانیان در این دوران به معنای انعطاف‌پذیری پادشاه با مقاصد سیاسی بوده است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20160913133902-9736-67.pdf نادری، «پیگیر‌ی سنت‌های ایرانی در سکه‌های اشکانی»،  1397ش، ص31.]</ref> شاهک‌نشین‌ها و حاکمان محلی از دیهیم به‌عنوان سرپوش استفاده می‌کردند و تیارا تنها مخصوص شاه شاهان بود.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/385728/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%B4%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%86%DB%8C# نادری، «مبانی و ریشه‌های مشروعیت شاه در دوران اشکانی»،  1397ش، ص1140.]</ref>

<references group="یادداشت"/>