حجاب در یهودیت: تفاوت میان نسخه‌ها
←ضرورت عفاف و حجاب در آیین یهود
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''<big>حجاب در یهودیت؛</big>''' نوع پوشش زنان در دین یهود.<br> حجاب در یهودیت به‌عنوان حکم برخواسته از طبیعت و فطرت به‌‌صورت جدی و سرسختانه دنبال می‌شد. زنان یهودی تا قبل از رنسانس موهای خود را می‌پوشاندند و حتی از روبند در مقابل نامحرم استفاده می...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
حجاب در یهودیت به‌عنوان حکم برخواسته از طبیعت و فطرت به‌‌صورت جدی و سرسختانه دنبال می‌شد. زنان یهودی تا قبل از رنسانس موهای خود را می‌پوشاندند و حتی از روبند در مقابل نامحرم استفاده می‌کردند. | حجاب در یهودیت به‌عنوان حکم برخواسته از طبیعت و فطرت به‌‌صورت جدی و سرسختانه دنبال می‌شد. زنان یهودی تا قبل از رنسانس موهای خود را می‌پوشاندند و حتی از روبند در مقابل نامحرم استفاده می‌کردند. | ||
== | ==خاستگاه عفاف و حجاب در آیین یهود== | ||
حجاب و عفاف امری فطری و در تمام ادیان الهی مورد توجه بوده است.<ref> [https://lib.eshia.ir/50029/1/21 مطهری، مسئلۀ حجاب، 1387ش، ص21 و 22.] </ref> منشأ حجاب زنان یهودی، وجوب حجاب در شریعت موسی<ref> [https://www.hawzahnews.com/news/1097408/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA «نگاهی به حجاب در مسیحیت، یهودیت و زرتشت»، خبرگزاری حوزه.]</ref> و سنت و سیره پیامبران بنی‌اسرائیل بوده است. <ref>[https://www.sid.ir/paper/93915/fa موسوی و ذبیحی، «اشتراک حجاب در ادیان ابراهیمی»، 1386ش، ص140.]</ref> طبق گفتۀ ویل دورانت در صورت نقض قانون حجاب توسط زن یهودی مرد می‌توانست بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد.<ref> [https://lib.eshia.ir/50029/1/21 مطهری، مسئلۀ حجاب، 1387ش، ص21 و 22.] </ref> | حجاب و عفاف امری فطری و در تمام ادیان الهی مورد توجه بوده است.<ref> [https://lib.eshia.ir/50029/1/21 مطهری، مسئلۀ حجاب، 1387ش، ص21 و 22.] </ref> منشأ حجاب زنان یهودی، وجوب حجاب در شریعت موسی<ref> [https://www.hawzahnews.com/news/1097408/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA «نگاهی به حجاب در مسیحیت، یهودیت و زرتشت»، خبرگزاری حوزه.]</ref> و سنت و سیره پیامبران بنی‌اسرائیل بوده است. <ref>[https://www.sid.ir/paper/93915/fa موسوی و ذبیحی، «اشتراک حجاب در ادیان ابراهیمی»، 1386ش، ص140.]</ref> طبق گفتۀ ویل دورانت در صورت نقض قانون حجاب توسط زن یهودی مرد می‌توانست بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد.<ref> [https://lib.eshia.ir/50029/1/21 مطهری، مسئلۀ حجاب، 1387ش، ص21 و 22.] </ref> | ||
==زیست عفیفانه در یهودیت== | ==زیست عفیفانه در یهودیت== | ||
در زبان عبری واژۀ «صنیعوت» (צְנִיעוּת(Tz'ni'ut)) به‌معنای حریم خصوصی و عفت و پاکدامنی، برای اشاره به پوشش و رفتار اجتماعی یهودیان، به‌ویژه در مورد مسائل جنسی، استفاده می‌شود. در کتاب مقدس، این لفظ در کنار الفاظی آمده که به رفتار درونی افراد اشاره دارد و از انسان‌ها می‌خواهد که در محضر خدا با عفت و حیا رفتار کنند. عمق معنای این واژه بیانگر فرایندی است که طی آن فرد خود را می‌پوشاند تا دیگران به جای توجه به ظاهر، باطن و ارزش وجودی او را ببینند. رفتار عفیفانه با پوشیدن لباس‌ها یا انجام رفتارهایی که توجه دیگران را به ظاهر جلب میکند، در تقابل است. یکی از بزرگترین هدایای الهی به حضرت آدم و حوا نیز همین توجه کامل به باطن و جوهرۀ وجودی بود که با ارتکاب خطا، آن را از دست دادند و متوجه ظاهر خود شدند و از بهشت به زمین رانده شدند. خدا می‌خواهد انسان از همۀ ظرفیت وجودی خود بهره ببرد. توجه به ظاهر انسان را از باطن خود غافل میکند. تلمود در کنار معنای باطنی، معنای ظاهری را هم در نظر دارد و از این واژه برای پوشاندن صورت و ماندن زن در خانه در برابر غریبه‌ها استفاده کرده است.<ref> [https://hawzah.net/fa/Article/View/99100/%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C «حجاب و عفاف در دین یهود و اسلام شیعی»، وب‌سایت اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref> | در زبان عبری واژۀ «صنیعوت» (צְנִיעוּת(Tz'ni'ut)) به‌معنای حریم خصوصی و عفت و پاکدامنی، برای اشاره به پوشش و رفتار اجتماعی یهودیان، به‌ویژه در مورد مسائل جنسی، استفاده می‌شود. در کتاب مقدس، این لفظ در کنار الفاظی آمده که به رفتار درونی افراد اشاره دارد و از انسان‌ها می‌خواهد که در محضر خدا با عفت و حیا رفتار کنند. عمق معنای این واژه بیانگر فرایندی است که طی آن فرد خود را می‌پوشاند تا دیگران به جای توجه به ظاهر، باطن و ارزش وجودی او را ببینند. رفتار عفیفانه با پوشیدن لباس‌ها یا انجام رفتارهایی که توجه دیگران را به ظاهر جلب میکند، در تقابل است. یکی از بزرگترین هدایای الهی به حضرت آدم و حوا نیز همین توجه کامل به باطن و جوهرۀ وجودی بود که با ارتکاب خطا، آن را از دست دادند و متوجه ظاهر خود شدند و از بهشت به زمین رانده شدند. خدا می‌خواهد انسان از همۀ ظرفیت وجودی خود بهره ببرد. توجه به ظاهر انسان را از باطن خود غافل میکند. تلمود در کنار معنای باطنی، معنای ظاهری را هم در نظر دارد و از این واژه برای پوشاندن صورت و ماندن زن در خانه در برابر غریبه‌ها استفاده کرده است.<ref> [https://hawzah.net/fa/Article/View/99100/%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C «حجاب و عفاف در دین یهود و اسلام شیعی»، وب‌سایت اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref> | ||